Ihre Geschichte ist fast so alt wie die von Altona, ihr Ruf war bedeutend und ihr Wirkungsfeld erstreckte sich auch auf die kleineren Landgemeinden in Schleswig-Holstein. Aber die traditionsreiche Gemeinschaft war klein und überschaubar in ihren sozialen Bezügen. Der Stadtgang erzählt die Geschichte der Altonaer jüdischen Gemeinde, indem er über die Menschen berichtet, die ihr angehörten: der Zigarrenhersteller Wolf Möller und seine große Familie, die Rabbinen Dr. Meir Lerner und Dr. Joseph Carlebach, die Chronistin Dora Lehmann, Jettchen Cohen, die Klavierspielerin und ihre Söhne, Jakob Cohen, ihr Mann, der Klausrabbiner, Sanitätsrat Dr. Louis Frank, ihr Bruder, Rudi Gräber, der nach Polen abgeschoben werden sollte und Recha Ellern, die ihn davor bewahrte.

Die jüdischen Speisegesetze (hebräisch כַּשְרוּת Kaschrut, in aschkenasischer Aussprache Kaschrus „rituelle Unbedenklichkeit“) sind traditionelle religionsgesetzliche Vorschriften, der Halacha, für die Zubereitung und den Genuss von Speisen und Getränken; sie basieren auf den Speisegeboten der Tora.

Chana, die Mutter des Propheten Samuel, lehrte, wie man im Judentum betet. Das Gebet von Chana findet an Ostern statt und ist deshalb auch im Christentum wichtig. Darüber möchte ich mit Ihnen diskutieren.

Eingerichtet wurde das Medizinhistorische Museum Hamburg in dem historischen Gebäude der Eppendorfer Pathologie, einem Bau von Fritz Schumacher. Der Direktor Prof. Philipp Osten berichtet über die vielen Themen des Museums: die Geschichte der Kranken- und Armenpflege, die Rolle des Gebäudes als Lazarett, den Kampf gegen die Säuglingssterblichkeit vor 100 Jahren, die Medizinverbrechen im Nationalsozialismus und den Umgang mit sensiblen Objekten. Nach einem gemeinsamen Blick in den historischen Sektionssaal von 1926 steht Ihnen das Museum für einen eigenen Rundgang offen.

Die 1883 gegründete Israelitische Töchterschule genoss wegen ihrer modernen Unterrichtsmethoden vor allem in den naturwissenschaftlichen Fächern einen ausgezeichneten Ruf. Sie bestand bis Mitte Mai 1942, wurde die in der NS-Zeit letzte jüdische Schule in Hamburg. Der Tag des offenen Denkmals gibt Gelegenheit, die Geschichte des jüdischen Schullebens in Hamburg kennen zu lernen: Um 13 und 14 Uhr werden Führungen durch die im Haus befindliche Dauerausstellung angeboten.
Der bundesweit stattfindende Tag des offenen Denkmals wird durch die Deutsche Stiftung Denkmalschutz koordiniert.

"Er hörte vielleicht jedes zehnte Wort, und dennoch nickte er immer: Ja, ja, ich höre." In seinem Roman "Der Taube" läßt Dovid Bergelson (1884-1952) uns zuschauen, wie sein Protagonist unaufhaltsam in die Katastrophe gleitet. Der reiche Mühlenbesitzer bestimmt das Leben im Ort, dessen Sohn verführt die Tochter des Tauben, die Schicksalsschläge häufen sich; der Taube aber wird immer gleichgültiger gegen seine Umwelt und gegen sich selbst. - Bergelson wird oft als Meister der psychologischen Erzählung bezeichnet. Schon dieses frühe Werk (1906) erzeugt einen Sog, der den Leser vehement in die Abgründe menschlichen Seins reißt, obwohl sich das böse Ende von Anfang an abzeichnet.
Die Texte werden als glossierte Kopien zur Verfügung gestellt, Neueinsteiger sind herzlich willkommen!

Zwanzig Jahre nach dem Novemberpogrom wurde der Grundstein für das jüdische Gotteshaus in der Hohen Weide gelegt, seit 1960 ist es das religiöse Zentrum der nach Kriegsende neu gegründeten Jüdischen Gemeinde in Hamburg. Miriam Solomon, langjährige Religionslehrerin der Gemeinde, gibt Erläuterungen zum jüdischen Gottesdienst und beantwortet Fragen zum religiösen Alltagsleben.

Dieses Buch hat große Wichtigkeit im Judentum und wurde auch im Christentum übernommen. Es besteht aus 150 Psalmen, welche nach der Überlieferung von König David geschrieben wurden. Über dieses interessante Buch diskutieren wir heute abend.

Die Frau im Judentum hatte lange eine schwache Position. Inwiefern sich die Situation heute geändert hat, diskutieren wir heute Abend.

Zwanzig Jahre nach dem Novemberpogrom wurde der Grundstein für das jüdische Gotteshaus in der Hohen Weide gelegt, seit 1960 ist es das religiöse Zentrum der nach Kriegsende neu gegründeten Jüdischen Gemeinde in Hamburg. Miriam Solomon, langjährige Religionslehrerin der Gemeinde, gibt Erläuterungen zum jüdischen Gottesdienst und beantwortet Fragen zum religiösen Alltagsleben.

In der klassischen Auslegung der Tora hatte die Frau lange eine schwache Position. Inwiefern sich die Situation heute geändert hat, diskutieren wir heute Abend.

Im Mai 1989 feierte die Gedenk- und Bildungsstätte Israelitische Töchterschule Einweihung. Das 30jährige Jubiläum feiern wir mit einer Online-Ausstellung zum jüdischen Schulleben in Hamburg, die an diesem Abend vorgestellt wird. Die Ausstellung ist in Kooperation mit dem Institut für die Geschichte der Deutschen Juden entstanden. Dazu wird unter anderem die ehemalige Leiterin Dr. Erika Hirsch über die wechselvolle Geschichte der Israelitischen Töchterschule berichten.

Wir wollen uns ausgesuchte Literaturverfilmungen anschauen – ein in Israel ungewöhnlich populäres und mit erheblichem Budget und Aufwand realisiertes Genre des Filmschaffens. Warum dies so ist und welche Beweggründe oder welches Kalkül dahinterstecken mögen, soll eine der Fragen sein, um die es in diesem neuen Seminar über das Israelische Kino geht. Angedacht sind u.a. Verfilmungen von Romanen der Autoren A.B. Yehoshua, Yehoshua Kenaz und Aharon Appelfeld.

Der Umgang mit Vergeltung war eine zentrale Fragestellung, mit der sich die Propheten des Judentums beschäftigten. Wir erfahren, was die Tora, das Buch Newi und weitere Texte zum Thema sagen und diskutieren dies.

Postmemory, ein von Marianne Hirsch geprägter Begriff, beschreibt die Übertragung von „Erinnerungen" nach dem Holocaust. Jüdische Generationen erben diese durch ihre Erziehung in Form von Geschichten, Bildern und Verhaltensweisen um sie herum. Wir betrachten die bildende Kunst, Schriften und Filme der zweiten und dritten Generation. Dabei werden wir sowohl den Kampf als auch die Heilung, die diese Postgenerationen durch die Künste in Gang gesetzt haben, näher kennenlernen.

Anlässlich des Gedenktages zur Befreiung von Auschwitz werden in Hamburg Stätten aufgesucht, die zu Schauplätzen der Deportation wurden. Der Stadtgang endet am Lohseplatz mit Erläuterungen zur Gedenkanlage Hannoverscher Bahnhof.

Zwischen 1940 und 1945 wurden über 8.000 Juden, Sinti und Roma aus Hamburg deportiert. Schon allein die Distanz zu den einzelnen Deportationszielen im östlichen Europa entschied sich stark: zwischen Hamburg und dem Getto Theresienstadt lagen knapp 600 Kilometer, ins Getto Minsk waren es 1.400, nach Riga über 1.500 Kilometer. Weitere Zielorte waren Litzmannstadt, Auschwitz und Belzec. Die Situationen vor Ort entschieden im hohen Maße über die Überlebenschancen der Verschleppten. Das Machtgefüge vor Ort bestimmte die Handlungsoptionen der Deportierten. Der Vortrag der Historikerin Sarah Grandke unternimmt einen vergleichenden Überblick und stellt die unterschiedlichen Zielorte der Deportationen aus Hamburg in Bezug.

Seit 2017 erinnert der Gedenkort denk.mal Hannoverscher Bahnhof in der HafenCity an 8.000 Juden, Sinti und Roma, die zwischen 1940 und 1945 aus ihrem Leben gerissen und deportiert wurden. Bis 2022 entsteht am Lohsepark ein Dokumentationszentrum mit Dauerausstellung, erarbeitet von der KZ-Gedenkstätte Neuengamme. Die Historikerin Sarah Grandke erläutert auf einem Rundgang die Hintergründe und gibt Ihnen Einblicke in die weitere Planung des Gedenkorts.

Ab dem letzten Drittel des 16. Jahrhunderts ließen sich Juden in Hamburg nieder. Der Stadtgang führt zu den Stätten der früheren Gotteshäuser und berichtet anschaulich über die damaligen Lebensbedingungen.

Nach Pogromen in Russland passierten ab 1880/81 ungefähr 10 000 jüdische Flüchtlinge den Hamburger Hafen auf der Suche nach einer neuen Heimat. Vor welchen Problemen standen sie? Was fanden sie vor? Welche Hilfe erhielten sie? Der Stadtgang folgt ihren Spuren in der Neustadt.

Der Rundgang führt durch die Königsreihe entlang jüdischer Geschichtsspuren, beginnend vom jüdischen Friedhof zum Bamberger- und Synagogen-Gedenkstein und weiter zum Standort der früheren Synagoge.
Den Abschluss bilden ausgewählte Stolpersteine, die an frühere Bewohner Wandsbeks erinnern, die in den Gettos oder Vernichtungslagern der Nationalsozialisten den Tod fanden.