Gedenkstätte Israelitische Töchterschule (24)

In Krakau unternehmen wir eine Annäherung an die Geschichte unseres Nachbarlandes und seiner Kultur. Die Stadt selbst, das "Florenz des Nordens", war Jahrhunderte lang Hauptstadt und Sitz der polnischen Könige. Viele Orte zeugen von der Einzigartigkeit dieser Stadt mit ihrer langen kulturellen Tradition: das Renaissance-Königsschloss auf dem Wawelhügel, die gotische Marienbasilika, die Tuchhallen mit ihren historischen Krämerbuden, Stadtteile wie Kazimierz (früher eine selbstständige jüdische Stadt) oder Nowa Huta, mit seiner Architektur im Stil des "sozialistischen Realismus" bereits fester Bestandteil des Krakauer Stadtbildes. Nicht weit von Krakau entfernt erinnert das Museum Auschwitz-Birkenau an Verfolgung und Vernichtung im Nationalsozialismus. An zwei Tagen werden wir dort mit der Geschichte des Konzentrations- und Vernichtungslagers befasst sein.

Die 1883 gegründete Israelitische Töchterschule genoss wegen ihrer modernen Unterrichtsmethoden vor allem in den naturwissenschaftlichen Fächern einen ausgezeichneten Ruf. Sie bestand bis Mitte Mai 1942, wurde die in der NS-Zeit letzte jüdische Schule in Hamburg. Der Tag des offenen Denkmals gibt Gelegenheit, die Geschichte des jüdischen Schullebens in Hamburg kennen zu lernen: Um 13 und 14 Uhr werden Führungen durch die im Haus befindliche Dauerausstellung angeboten.
Der vom Denkmalschutzamt koordinierte Denkmaltag steht als Teil der „European Heritage Days“ unter der Schirmherrschaft des Europarats und findet europaweit statt.

Warschau zeigt sich heute modern und weltoffen, präsentiert sich in modernen Hochhäusern, vielen Grünflächen und der historischen Altstadt. Die Hauptstadt Polens wird auch als „Märtyrerin unter den Städten“ bezeichnet, denn kaum eine andere Stadt wurde im Zweiten Weltkrieg so verwüstet. Wir werden uns in der Woche auf die Spuren ihrer vielfältigen Geschichte begeben. Die Altstadt werden wir ebenso erkunden wie die Überreste des Ghettos von Warschau. Ein Besuch des Gestapo- Gefängnisses Pawiak, eine Tagesfahrt in die Gedenkstätte Treblinka und das neu eröffnete Museum Polin zur Geschichte der polnischen Juden stehen auf dem Programm, das sozialistische Warschau und vieles mehr.

Sholem Asch, der 1880 im polnischen Kutno geborene Erzähler und Dramatiker, war der talentierteste Schüler des großen Y.L. Peretz. Gegen Ende seines Lebens zählte Asch zu den bekanntesten, produktivsten, meistübersetzten und wohl auch umstrittensten jiddischen Literaten des 20. Jahrhunderts. In seinem insgesamt sechzig Bände umfassenden Gesamtwerk hat sich Asch vieler schwieriger, teilweise unbequemer Stoffe angenommen. Seinen frühen literarischen Ruhm verdankte er zwei Arbeiten, die gegensätzlicher nicht sein konnten: der romantisch-idealisierenden Milieuschilderung „A Shtetl“ (1904) und seinem mutigen Sozialdrama „Got fun Nekome“ („Gott der Rache“, 1907) über einen jüdischen Bordellbesitzer, das in jüdisch-religiösen Kreisen heftige Kontroversen auslöste und u.a. durch die Inszenierung von Max Reinhardt (Berlin 1910) auch einem größeren internationalen Publikum zugänglich gemacht wurde. 60 Jahre nach seinem Tod wollen wir eine repräsentative Auswahl von Texten aus dem umfangreichen Werk von Sholem Asch behandeln, der auch für noch nicht so fortgeschrittene Lernende ein gut zu lesender Klassiker ist.
Kopien der jiddischen Texte sowie Glossare und/oder Übersetzungen werden bereitgestellt. Neueinsteiger sind herzlich willkommen!

In diesem Herbst wollen wir uns ausgesuchte Literaturverfilmungen anschauen – ein in Israel ungewöhnlich populäres und mit erheblichem Budget und Aufwand realisiertes Genre des Filmschaffens. Warum dies so ist und welche Beweggründe oder welches Kalkül dahinterstecken mögen, soll eine der Fragen sein, um die es in diesem neuen Seminar über das Israelische Kino geht. Angedacht sind u.a. Verfilmungen von Romanen der Autoren A.B. Yehoshua, Yehoshua Kenaz und Aharon Appelfeld

Im Judentum ist das Gebet von großer Bedeutung. Wie wird gebetet? Thema des Abends wird das Gebet und auch das Gebetbuch sein.

Die Lebensläufe der Vorfahren werden oftmals etwas dünn und sehr vage, wenn es um die Jahre von 1933 bis 1945 geht. Die Zeit davor und danach ist aus Erzählungen und Überlieferungen besser bekannt. Wie ist nun nach mehr als 70 Jahren noch etwas über die Verwandten in Erfahrung zu bringen? Wie geht man vor, wo erhält man Informationen, Daten und Fakten? Dieser Kurs will konkrete Hilfestellung für die ersten und weiteren Nachforschungen sein. Außerdem sind zwei Archivbesuche zu Terminen nach Vereinbarung geplant. Als Einstieg für die Recherche sind erhaltene Fotos, Dokumente, Briefe usw. mitzubringen, vor allem die Bereitschaft, in einer offenen Atmosphäre die überlieferten Erzählungen und Erinnerungen mitzuteilen.

Das Hausmeisterehepaar der Israelitischen Töchterschule, deportiert nach Theresienstadt, ermordet in Auschwitz; Schülerinnen und Schüler, Lehrer und Lehrerinnen der letzten jüdischen Schule in Hamburg – Stolpersteine vor ihren Wohn- und Wirkungsstätten sorgen dafür, dass nicht vergessen wird, was mit ihnen geschehen ist. An diesem Abend wird mit bei den Stolpersteinen aufgestellten Kerzen ihrer und vieler anderer gedacht. Wir gehen vom Dr. Alberto Jonas-Haus ins Grindelviertel und beteiligen uns gemeinsam an der Aktion „Grindel leuchtet“.

In der Wissenschaft ist Moses umstritten, nicht jedoch im Judentum. Wer war er und was ist seine Geschichte? Hat er das Judentum gegründet?

Wir "sprechen" Jiddisch, ohne uns dessen bewusst zu sein. Wörter wie "pleite", "Schlamassel", "malochen", "Chuzpe", "betucht", "Mischpoke" und "meschugge" sind aus der deutschen Alltagssprache nicht mehr wegzudenken.
Dieser Kurs macht Sie mit einer faszinierenden Sprache bekannt, die an Reichtum, Farbigkeit, Ausdrucksstärke und Wandlungsfähigkeit ihresgleichen sucht. Dabei werden Sie von Anfang an aktiv am Kursgeschehen beteiligt. Lassen Sie sich begeistern!

Koscher ist ein zentrales Thema der rabbinischen Literatur. Was bedeutet koscher im Judentum und wie lebt man koscher?

Die deutsch-jüdische Dichterin Gertrud Kolmar (1894 -1943) gilt es immer wieder noch neu zu entdecken. Ihr Werk kann als ein Archiv deutsch-jüdischer Geschichte vor der Shoah gelesen werden, dessen Tragweite sich erst allmählich erschließt. Wir wollen uns mit Gertrud Kolmars letzter Erzählung „Susanna“ im Kurs ein wenig auf solch eine Entdeckungsreise begeben.

Zwanzig Jahre nach dem Novemberpogrom wurde der Grundstein für das jüdische Gotteshaus in der Hohen Weide verlegt, seit 1960 ist es das religiöse Zentrum der nach Kriegsende neu gegründeten Jüdischen Gemeinde in Hamburg. Miriam Solomon, langjährige Religionslehrerin der Gemeinde, gibt Erläuterungen zum jüdischen Gottesdienst und beantwortet Fragen zum religiösen Alltagsleben.

Was sagt die Thora dazu? Der Mann wird nie erwähnt – ein spannendes Thema, über das wir diskutieren werden.

Claude Lanzmans Dokumentarfilm Shoah (1985) gilt als filmischer Meilenstein in der Auseinandersetzung mit dem Holocaust. Interviews von Zeitzeugen, die Orte der Vernichtungsstätten, Verzicht auf historisches Archivmaterial, langsame Kamerafahrten zeichnen diesen 9-stündigen Film aus. Acht Jahre später kommt der 3-stündige Spielfilm Schindlers Liste von Steven Spielberg nach dem gleichnamigen Roman von Thomas Keneally in die Kinos. Mit diesen beiden Filmen wollen wir uns intensiver beschäftigen, mit den Hintergründen, der Produktion und den Kritiken.

Anlässlich des Gedenktages zur Befreiung von Auschwitz werden in Hamburg Stätten aufgesucht, die zu Schauplätzen der Deportation wurden. Der Stadtgang endet mit Erläuterungen zum neuen denk.mal Hannoverscher Bahnhof im Lohsepark in der HafenCity.